זהו מאמר דמיוני; אין לקחת אותו ברצינות!
לפני שברא ה' את האדם (בראשית א 26): ויאמר א-להים: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו , וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרומש על הארץ
.
אבל בבריאת האדם עצמה נאמר (בראשית א 27) ויברא אלוהים את האדם בצלמו , בצלם אלהים ברא אותו; זכר ונקבה ברא אותם
.
למה לא נאמר שהאדם נברא "בדמותו" אלא רק " בצלמו
"?
תשובה [גלעד ביר, 2:00 בלילה, על הדשא במקוה-ישראל]: השאלה היא לא למה בפסוק 27 לא נכתב "בדמותו", אלא למה בפסוק 26 כן נכתב "כדמותנו". והתשובה היא - כדי לפתור את בעיית האבטלה! התנ"ך הופץ במליארדי עותקים, וכל מילה בו מספקת תעסוקה להמוני אנשים ברחבי העולם!
בדברי ה' לנוח (בראשית ט7) נאמר: " ואתם - פרו ורבו; שרצו בארץ, ורבו בה
". מה משמעות הציווי " שרצו
"?
תשובה [גלעד ביר, 3:00 בלילה, על הדשא במקוה-ישראל]: המילה "כדמותנו" נכתבה כדי לפתור את בעיית האבטלה; אז המילה "שרצו" נכתבה כדי ליצור את בעיית האבטלה!!!
תגובות
-
(0)
מאת: אריאל
אריאל (212.179.137.211) ב09:34:18 26.06.2003, בתגובה ל: אבטלה שנשלח על-ידי עפ גלעד ביר ב: זה באמת לא מוסיף יוקרה לאתר...
אבל בכל מקרה אפילו לא הבנתי את השנינות.
_______________
-
מאת: יהודה
כדאי לשים לב למה שרש"י על המקום כותב. מאד מעניין.
השאלה היא בעצם למה כתוב "
נעשה" "
בצלמנו" "
כדמותינו", מה הלשון רבים? אלא יש לומר: כאן למדנו על ענוותנותו של הקב"ה. ה' נמלך עם המלאכים. ואפי' שהוא הקדוש ברוך הוא מובדל ומרומם וכו' מהמלאכים, בכל-זאת איתם הוא נמלך, כדי ללמדנו שאפילו גדול יכול לשמוע את דיעת פמליתו (כפי שרש"י מרחיב). דבר נוסף: בקטע השני של רש"י הוא ממשיך לדבר על זה, ואומר: אפילו שזה נתינת מקום למינות, בכל זאת ה' רוצה ללמדנו את ענין הענווה. (והוא נשאר חייב) ובכלל, בפסוק הבא אחריו מיד הוא אומר "
ויברא אלוקום" "
בצלמו" בלשון יחיד, היינו שהוא ורק הוא ברא. _______________
מקורות
על-פי מאמר של ע"פ גלעד ביר שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2001-01-01 00:00:00.
|
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי)
|
לעמוד זה יש כתובת קצרה: tnk1/tora/brejit/avtla