מ (1 גרסאות) |
Im>ע"פ גלעד ביר אין תקציר עריכה |
גרסה מ־11:31, 12 בדצמבר 2006
לפני שברא ה' את האדם (בראשית א 26):
ויאמר א-להים: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו , וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרומש על הארץ
אבל בבריאת האדם עצמה נאמר (בראשית א 27)
ויברא אלוהים את האדם בצלמו , בצלם אלהים ברא אותו; זכר ונקבה ברא אותם
למה לא נאמר שהאדם נברא "בדמותו" אלא רק "
בצלמו
תשובה [גלעד ביר, 2:00 בלילה, על הדשא במקוה-ישראל]: השאלה היא לא למה בפסוק 27 לא נכתב "בדמותו", אלא למה בפסוק 26 כן נכתב "כדמותנו". והתשובה היא - כדי לפתור את בעיית האבטלה! התנ"ך הופץ במליארדי עותקים, וכל מילה בו מספקת תעסוקה להמוני אנשים ברחבי העולם!
בדברי ה' לנוח (בראשית ט7) נאמר: "
ואתם - פרו ורבו; שרצו בארץ, ורבו בה
". מה משמעות הציווי "
שרצו
תשובה [גלעד ביר, 3:00 בלילה, על הדשא במקוה-ישראל]: המילה "כדמותנו" נכתבה כדי לפתור את בעיית האבטלה; אז המילה "שרצו" נכתבה כדי ליצור את בעיית האבטלה!!!
תגובות
(0)
מאת: אריאל
אריאל (212.179.137.211) ב09:34:18 26.06.2003, בתגובה ל: אבטלה שנשלח על-ידי עפ גלעד ביר ב: זה באמת לא מוסיף יוקרה לאתר...
אבל בכל מקרה אפילו לא הבנתי את השנינות.
_______________
מאת: יהודה
כדאי לשים לב למה שרש"י על המקום כותב. מאד מעניין.
השאלה היא בעצם למה כתוב "
נעשה
" "
בצלמנו
" "
כדמותינו
", מה הלשון רבים?
אלא יש לומר: כאן למדנו על ענוותנותו של הקב"ה.
ה' נמלך עם המלאכים.
ואפי' שהוא הקדוש ברוך הוא מובדל ומרומם וכו' מהמלאכים, בכל-זאת איתם הואנמלך, כדי ללמדנו שאפילו גדול יכול לשמוע את דיעת פמליתו (כפי שרש"ימרחיב).
דבר נוסף: בקטע השני של רש"י הוא ממשיך לדבר על זה, ואומר: אפילו שזהנתינת מקום למינות, בכל זאת ה' רוצה ללמדנו את ענין הענווה. (והוא נשאר חייב)ובכלל, בפסוק הבא אחריו מיד הוא אומר "
ויברא אלוקום
" "
בצלמו
" בלשון יחיד,היינו שהוא ורק הוא ברא.
_______________
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי)
|